Editing History of nonbinary gender/pt-br
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* [[Māhū]] (" | * [[Māhū]] ("in the middle") in Kanaka Maoli (Hawaiian) and Maohi (Tahitian) cultures are [[third gender]] persons with traditional spiritual and social roles within the culture. The māhū gender category existed in their cultures during pre-contact times, and still exists today.<ref>Kaua'i Iki, quoted by Andrew Matzner in 'Transgender, queens, mahu, whatever': An Oral History from Hawai'i. Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context Issue 6, August 2001</ref> In the pre-colonial history of Hawai'i, māhū were notable priests and healers, although much of this history was elided through the intervention of missionaries. The first written Western description of māhū occurs in 1789, in Captain William Bligh's logbook of the Bounty, which stopped in Tahiti where he was introduced to a member of a "class of people very common in Otaheitie called Mahoo... who although I was certain was a man, had great marks of effeminacy about him."<ref>William Bligh. Bounty Logbook. Thursday, January 15, 1789.</ref> | ||
* O [[Public Universal Friend]] (1752 - 1819) foi uma pessoa evangelista sem gênero que viajou por todo o leste dos Estados Unidos para pregar uma teologia baseada na dos Quakers, que era ativamente contra a escravidão. Acreditava que Deus os havia reanimado de uma doença grave aos 24 anos com um novo espírito, que não tinha gênero, e recusou-se identificar-se pelo nome de nascimento,<ref name="Moyer-12 Winiarski-430 Juster-MacFarlane-27-28">Moyer, p. 12; Winiarski, p. 430; and Susan Juster, Lisa MacFarlane, ''A Mighty Baptism: Race, Gender, and the Creation of American Protestantism'' (1996), p. 27, and p. 28.</ref> even on legal documents,<ref name="Brekus-85">Catherine A. Brekus, ''Strangers and Pilgrims: Female Preaching in America, 1740-1845'' (2000), p. 85</ref> e preferia o uso de nenhum pronome. Os seguidores respeitaram esses desejos, evitando pronomes específicos de gênero, mesmo em diários privados, e referindo-se apenas a "Public Universal Friend" ou formas curtas como "o Friend" ou "PUF".<ref name="Juster-MacFarlane-27-28 Brekus-85 etc">Juster & MacFarlane, ''A Mighty Baptism'', pp. 27-28; Brekus, p. 85</ref> Usava roupas que os contemporâneos descreveram como andróginas, que geralmente eram túnicas pretas. Os seguidores de The Friend ficaram conhecidos como Sociedade de Amigos Universais e incluíam pessoas negras e muitas mulheres solteiras que assumiam papéis masculinos em suas comunidades. <ref name="Lamphier-Welch-331">Peg A. Lamphier, Rosanne Welch, ''Women in American History'' (2017), p. 331.</ref> | * O [[Public Universal Friend]] (1752 - 1819) foi uma pessoa evangelista sem gênero que viajou por todo o leste dos Estados Unidos para pregar uma teologia baseada na dos Quakers, que era ativamente contra a escravidão. Acreditava que Deus os havia reanimado de uma doença grave aos 24 anos com um novo espírito, que não tinha gênero, e recusou-se identificar-se pelo nome de nascimento,<ref name="Moyer-12 Winiarski-430 Juster-MacFarlane-27-28">Moyer, p. 12; Winiarski, p. 430; and Susan Juster, Lisa MacFarlane, ''A Mighty Baptism: Race, Gender, and the Creation of American Protestantism'' (1996), p. 27, and p. 28.</ref> even on legal documents,<ref name="Brekus-85">Catherine A. Brekus, ''Strangers and Pilgrims: Female Preaching in America, 1740-1845'' (2000), p. 85</ref> e preferia o uso de nenhum pronome. Os seguidores respeitaram esses desejos, evitando pronomes específicos de gênero, mesmo em diários privados, e referindo-se apenas a "Public Universal Friend" ou formas curtas como "o Friend" ou "PUF".<ref name="Juster-MacFarlane-27-28 Brekus-85 etc">Juster & MacFarlane, ''A Mighty Baptism'', pp. 27-28; Brekus, p. 85</ref> Usava roupas que os contemporâneos descreveram como andróginas, que geralmente eram túnicas pretas. Os seguidores de The Friend ficaram conhecidos como Sociedade de Amigos Universais e incluíam pessoas negras e muitas mulheres solteiras que assumiam papéis masculinos em suas comunidades. <ref name="Lamphier-Welch-331">Peg A. Lamphier, Rosanne Welch, ''Women in American History'' (2017), p. 331.</ref> |